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歷史上基督教曾經有和佛教發生過衝突嗎？ 發問者：Benny ( 大師 1 級)
發問時間：2006-02-28 15:16:37
解決時間：2006-03-08 16:45:03
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85%
共有 13 人評價歷史上基督教曾經有和佛教發生過衝突嗎？又當時有什麼歷史背景？或是基督教從未和佛教有過衝突？
最佳解答網友票選 回答者：rama ( 初學者 1 級 )
?> 回答時間：2006-03-01 19:31:16
[ 檢舉 ] 像回教與基督教大規模的衝突是沒有，但是小規模的衝突在傳教過程中還是難免。舉明朝為例：
晚明時代（十六世紀晚期──十七世紀中期），當天主教耶穌會將傳教範圍擴展到中國時，他們面對的是一個與西方文明迥異、傳衍數千年之久的文化體系，這個文化已形成了以儒家爲主導、佛道爲輔翼的超穩定結構，對外來文明有著頑強的拒斥力。有鑒於此，耶穌會制定了以“適應”爲主的傳教策略。爲此，會士們華語華服，學習中國經典和禮儀規範，還用中文撰述傳教理論，並極力溝通華耶。經過這番努力，天主教的初期傳行獲得成功。到1610年，中國已有教徒兩千多人。
耶穌會這一適應策略主要針對儒家，佛教並不在其範圍之內，相反卻成爲它一力排斥的物件。利瑪竇等人入華不久，即對佛教展開了多方挑戰：
其一，從根本上否定佛教理論的獨創性。利瑪竇認爲天主教早於佛教産生，後者借用了前者的理論。他說：“天主教，古教也，釋氏西民，必竊間其說矣。”又說：“釋氏借天主、天堂、地獄之義，以傳己私意邪意。”他還認爲佛教的善惡報應說來源於古希臘畢達哥拉學派。 利氏此論，或可說是不瞭解佛教歷史淵源所致，但也不能排除他爲貶低佛教而在理論上穿鑿附會的可能。
其二，對佛教修行方法進行批評。利瑪竇認爲，佛教的“頓悟成佛”、誦念成佛等修行方式太過簡便易行，難免會導致善有惡報、惡有善報的不合理結局，使人們對今世積善、來世得福缺乏真誠信念，助長人類天性中爲惡的傾向。他說：“呼誦南無阿彌陀佛，不知幾聲則免前罪，而死後平去了無凶禍，如此其易即可自地獄而登天堂乎？豈不亦天蓋於德，而反導世欲以爲惡乎？” 若真如此，則宗教揚善去惡、救世濟人的意義頓失。
其三，對佛教僧侶大加醜化和嘲笑。利瑪竇傳教南北，與佛門中人多有接觸。普通僧侶在他眼中簡直就是“撒旦教士”，並且懶散無知、聲名狼藉。而對三淮（即雪浪洪恩）、達觀（即紫柏真可）與憨山德清等高僧，利瑪竇也一無好感。三淮與利瑪竇在南京有過論辯之交，當“這位被邀請來的智者”失敗時，他“力圖掩蓋自己的無知，便鼓動另一場大嚷大叫，把他的論點的價值付之於隨之而來的喧囂。” 運用這種生動對比，利瑪竇將一個名實難副的佛僧形象及士紳們對他的輕慢態度展現在人們面前。達觀留給利氏的印象是“奸詐狡猾”，能“視情況需要而充當各派的辯護人。”當他因涉嫌宮廷罪案受刑而死時，利瑪竇輕蔑地評論道：“他的名字成了那些枉自吹噓不怕肉體受苦的人的代號；但是他忘記了自己的吹噓，當他挨打時他也象其他凡人一樣地呼叫。” 至於憨山德清，利氏的看法是“既缺乏任何道德責任感又被公認爲不講道理。” 上述描述和譏評雖有一定事實基礎，仍不免有誇張和醜化之嫌。這和利瑪竇意欲借此暴露佛教之淺顯和敗落的目的不無關係。
其四，在實行中焚佛書、毀佛像。耶穌會反對偶像崇拜，因此“凡皈依者，先問其家有魔鬼否。魔鬼謂佛像也。有則取至天主殿前石幢撞碎，擲石池中。俟積多，遂邀同黨架爐舉火，將諸佛像盡行熔化，率以爲常。” 在耶穌會士帶動下，許多入教者或主動擔起傳教之責，或公開撰文，對佛教進行攻擊。
晚明天主教入華後激烈排佛，其原因無疑與當時佛教自身的衰落及其在政治文化中地位卑下的現實密切相關，其目的則不僅在取代佛教地位，而且欲借排佛以批儒。佛耶論爭的內容主要表現爲本體論和神人關係上的異見、以及對於輪回觀念的不同看法等方面。知識份子在佛耶衝突中表現出三種不同態度：崇耶反佛派、中間派和崇佛黜耶派，其中前兩者的支援和寬容對天主教的傳播起到重要推動作用。佛耶衝突實際上是天主教與中國民間文化的衝突。宗教不寬容是佛耶衝突及天主教不能融入中國文化的根本原因。
參考資料
http://philosophy.cass.cn/facu/maxiaoying/zhicheng/lunwen3.htm 2006-03-02 11:32:42 補充
聖嚴法師寫過一本「基督教研究」(法鼓出版)，也談到佛教與基督教的衝突，可以參考！
相關詞：
衝突世界,衝突管理,ip衝突,致命衝突,衝突理論,文化衝突,與模擬軟體產生衝突,火線衝突,角色衝突,非常衝突
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[ 其他 ]各位是如何處理與持續衝突後的人際關係呢？
[ 其他 ]如何處理人際之間發生的衝突 ?
[ 世界史 ]請說明衝突發生的原因及過程為何
[ 社會學 ]衝突理論的特質與運用
[ 社會學 ]人際衝突類型
[ 時事 ]衝突的原因
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001
回答者：野草 ( 初學者 4 級 )
回答時間：2006-02-28 02:25:18
[ 檢舉 ]
如果是說純宗教的話. 沒有吧. 只是當基督徒來到中國或其他地方傳教的時侯, 有些比較衝動和激動的當地居民會攻擊傳教士嚕. 所以後期的傳教士多數是以服務為主(就是帶近西方醫學和科技)然後慢慢的傳教. 不過不是像一些電視那樣的誇張嚕. 後來基督徒被迫害主要還是因為政治的關系. 宗教本身其實很多時侯是沒有罪的. 但是通常是被一些有心人士利用的關系才會惹上很多麻煩.
据小弟所知, 佛教和天主教事實上很多次的親密來往. 並且常一起合作搞公益工作. 兩個宗教首領贊同并推動這樣的活動實就是為了要做和平相處, 互相合作幫助有須要的人, 來做一個楷模先驅喔. 祝福.^^
1
002 意見者：OZT ( 研究生 1 級 )
發表時間：2006-03-05 11:17:03
[ 檢舉 ] 宗教間的教派問題倒是不少的說~!
有個較為嚴重的好像是 什麼
菩提本無樹，
明鏡亦非臺。
本來無一物，
何處惹塵埃。 的吟詠者 成為其宗的接班人，結果因為原本被看好的 大弟子那一係的怒火 而搞的有些支離破碎 忘記是不是跟「慧可」有關係的~! 因為此詩是有些無我的境界，比大弟子的 有形的意境還妙了些，所以..沒想到那位師尊過世後就出現 大弟子那票人 追殺 接班人的 荒繆~! 003 意見者：Hankjj ( 初學者 5 級 )
發表時間：2011-02-04 23:58:26
[ 檢舉 ] 樓上怎講的支離破碎 2266的~~
那是禪宗六祖惠能大師的故事啦!!!
中國禪宗初祖 - 菩提達摩（印度禪宗第２８代祖師）
二祖 - 慧可（487年—593年）
三祖 - 僧璨（？？？—606年）
四祖 - 道信（580年—651年）
五祖 - 弘忍（602年—675年）
六祖 - 惠能（638年——713年）
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