？ 服務||+ 教育學習 如何做 我要發問 發表 我要發問 熱門： 眼睛過勞死 隔夜蛋別吃 清宿便 痣涵義 B型人格 主題 天涼泡湯趣 用手機上知識+ 知識搜尋 知識+ > 教育學習> 語言文字> 中文 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 知識問題| 急須唐詩的解釋 發問者：Voldey ( 初學者 5 級) 發問時間：2005-08-11 12:24:26 解決時間：2005-08-21 17:40:17 解答贈點：10 ( 共有 0 人贊助 ) 回答：2 評論： 0 意見： 12 [ 檢舉 ] 網友正面評價 83% 共有 40 人評價急須 杜甫<茅屋為秋風所破歌> 李白<將進酒> 白居易<長恨歌> 的解析和特殊字詞的解釋 或是有什麼網站可以提供這類資訊嗎? 最佳解答發問者自選 回答者：帥哥容仔 ( 初學者 5 級 ) 回答時間：2005-08-21 13:52:28 [ 檢舉 ] 茅屋為秋風所破歌的寫作原因 詩人杜甫在經過先前那段動亂、飢荒及和妻兒的生離死別後，決定自暫居的秦州搬到巴蜀裡的成都去。 在蜀精華區的成都,更是適合人居。且此時杜甫的老友嚴武、斐冕及高適皆在蜀做官,對此時沒有官俸收入的詩人而言,朋友的援助也不無小補。 在朋友的協助下,他選定了成都西郊、浣花溪畔的一塊良地,興建了一間茅屋,並在此地安頓先前受苦受餓的妻兒。這便是後來名滿天下的「杜甫草堂」。在草堂落成後,詩人在此享受了一段美好的和平生活。但美好中也是有不順遂的,因為當年八月的一場風雨,使得落成不久的草堂受損,因此杜甫便有感而發的作了一首〈茅屋為秋風所破歌〉來敘述當時的景象。 一般人若是遭遇此種事,必是自嘆自己可憐、命運多舛,那裡還會想到別人的疾苦呢?但是杜甫之所以是杜甫,便是他在文中所流露出的博大仁愛,讓他在面對自己苦痛的時候,還有讓人更景仰的生命厚度展現。 茅屋為秋風所破歌的翻譯 八月秋高風怒號， 在八月秋高氣爽的日子裡， 卷我屋上三重茅。 突然狂風怒號，把我屋頂上三層的茅草都捲走了。 茅飛渡江灑江郊， 茅草隨風飛過江，灑在江邊的原野， 高者掛罥長林梢， 有些茅草高高的掛在樹梢， 下者飄轉沈塘坳。 有些茅草被飄落沈入低漥地。 南村群童欺我老無力， 南村的兒童欺負我年老無力氣， 忍能對面為盜賊! 竟然當著我的面偷走我的茅草當起盜賊 ! 公然抱茅入竹去， 公然把茅草抱入竹林去， 唇焦口燥呼不得。 任憑我叫得口乾舌燥也叫不住。 歸來倚杖自嘆息。 回來柱著拐杖獨自嘆息。 俄頃風定雲墨色， 不久，風已停息，烏雲漸漸湧出， 秋天漠漠向昏黑。 在此秋天廣漠的天空呈現一片昏黑。 布衾多年冷似鐵， 我那布被已用了多年，既冷又硬， 嬌兒惡臥踏裡裂。 嬌兒睡時不安穩，睡時蹬踢把被子踢破裂了。 床頭屋漏無乾處， 屋子漏水，床頭漏雨漏到沒有一處是乾的， 雨腳如麻未斷絕。 雨滴還像亂麻一樣不斷的打下來。 自經喪亂少睡眠， 自從安史之亂後，因憂心國事，逃難飄泊，年老多病很少安眠， 長夜沾濕何由徹。 我要如何渡過潮濕不堪的長夜。 安得廣廈千萬間， 如何才能得到廣闊的房子， 大庇天下寒土俱歡顏 ? 收容普天下的貧寒的百姓們，使他們都能遮風擋雨大家都有歡顏 ? 風雨不動安如山 ! 讓他們可以不懼風雨，安安穩穩地過日子， 嗚呼 !何時眼前突兀見此屋? 唉!什麼時候眼前能高聳出現這廣大的房屋? 吾廬獨破受凍死亦足 ! 如果能達成這個願望，即使讓我遭受家破或凍死，我也心甘情願 ! 將進酒的賞析 李白詠酒的詩篇极能表現他的個性, 這類詩固然數長安放還以後所作思想內容最為深沉, 藝術表現更為成熟.<<將進酒>>即其代表作. <<將進酒>>原是漢樂府短簫鐃歌的曲調, 意即"勸酒歌". 李白這首"填之以申己意"的名篇, 約作於天寶十一年, 當時他與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客, 三人登高飲宴. 人生快事莫若置酒會友, 作者又正值"抱用世之才而不遇"之際, 於是滿腔不合時宜借酒興詩情, 來了一次淋漓盡致的發洩. 詩篇發端就是兩組排比長句, 如挾天風海雨向讀者迎面而來."君不見黃河之水天上來, 奔流到海不復回," 潁陽去黃河不遠, 登高縱目, 故借以起興. 黃河源遠流長, 落差极大,如從天而降, 一瀉千里,東走大海.如此壯觀的景象, 定非肉眼可以窮极, 作者是想落天外, 語帶誇張. 上句寫大河之來, 勢不可擋; 下句寫大河之去, 勢不可回.一漲一消, 形成舒卷往復的詠嘆味.緊接著,"君不見高堂明鏡悲白髮, 朝如青絲暮成雪,"恰似一波未平,一波又起. 悲嘆人生短促, 而不直言自傷老大, 卻說"高堂明鏡悲白髮," 一種搔首顧影, 徒呼奈何的情態宛如畫出. 將人生由青春到衰老的過程說成是"朝""暮"之間的事, 把本來短促的說得更短促, 與前兩句把本來壯觀的說得更壯觀, 乃是"反向"的誇張. 於是, 開篇的這組排比長句既有比意----以河水之去喻人生易逝, 又有反襯----以黃河的偉大永恒相形出生命的渺小脆弱. 這個開端可謂悲感已极, 卻不墮纖弱, 可說是巨人式的感傷, 具有驚心動魄的藝術力量, 同時也是由長句排比開篇的氣勢所造成的. 詩有所謂大開大闔者, 此可謂大開. 悲感雖然不免, 但悲觀卻非李白性分之所近. 在他看來, 只要"人生得意"便了無遺憾, 當縱情歡樂. 五六句就是一個逆轉, 由"悲"而翻作 "歡"與"樂". 從此直到"杯莫停", 詩情漸趨狂放, 行樂不可無酒, 這就入題了. 但詩中並未直寫杯中之物, 而用"金樽""對月"的形象語言出之, 更將飲酒詩意化了;未直寫應該痛飲狂歡, 而以"莫使""空"的雙重否定句式代替直陳, 語氣更為強調. "人生得意須盡歡", 這似乎是宣揚及時行樂的思想, 然而只不過是現象而已. 詩人"得意"過沒? 似乎有, 然而那只不過是一場幻影----"鳳凰初下紫泥詔, 謁帝稱觴登御筳"; 又似乎並沒得意過, 有的只是失望與憤慨----"彈劍作歌奏苦聲, 曳裾王門不稱情". 但就此消沉嗎? 否.詩人於是用樂觀好強的口吻肯定人生, 肯定自我:"天生我才必有用", 這一個令人擊節贊嘆的句子."有用"而"必", 何等自信! 簡直像是人的價值宣言, 而這個人-----"我"-----是特寫的.於是, 從貌似消极的現象中露出了深藏其內的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質內容來. "長風破浪會有時", 何不為這樣的未來高歌痛飲呢! 破費又算得了什麼-----"千金散盡還復來!" 這又是一個高度自信的驚人之句, 能驅使金錢而不錢所使, 足令一切凡夫俗子咋舌. 詩如其人, 想李白此舉是何等豪放, 那深蘊在骨子裡的豪情, 絕非裝腔作勢者可得其萬一.與此氣派相當, 作者描繪了一場千古盛筳----整頭整頭地"烹牛宰羊", 不 喝上"三百杯"決不罷休, 多麼痛快的筵宴, 又是多麼豪壯的詩句! 詩至此, 狂放之情趨於高潮, 詩的旋律加快. 詩人那眼花耳熱的醉態躍然紙上, 恍如使人聞其高聲勸酒:"岑夫子, 丹丘生, 將進酒, 杯莫停!" 幾個短句忽然加入, 不但使詩歌節奏富於變化, 而且寫來逼肖席上聲口. 既是生逢知己, 又是酒逢對手, 不但"忘形到爾汝", 詩人更是忘了在寫詩, 筆下之詩似乎還原為生活, 他還要"與君歌一曲, 請君為我傾耳听." 以下八句就是詩中之歌了. 這著想奇之又奇, 乃神來之筆. 詩人不以"鐘鼓饌玉"為貴, 並放言"但愿長醉不愿醒". 詩情至此, 分明是由狂放轉為了激憤. 這不僅是酒後吐狂言, 而是酒後吐真言了: 以我天生有用之才, 本當位至卿相, 飛黃騰達, 然而卻"大道如青天, 我獨不得出".說富貴"不足貴", 乃出於憤慨. 之所以要說古人"寂寞",正是要表現自己"寂寞", 因此才愿長醉不醒了. 這裡, 詩人是用古人酒杯, 澆自己塊壘. 說到"唯有飲者留其名", 便舉"陳王", "陳王"曹植才德兼備, 卻於丕,叡兩朝倍受猜忌, 有志難展, 這激起了詩人极度同情, 說來滿紙不平之氣. 此詩開始似只涉及人生感慨而不染政治色彩, 其實全篇飽含一種深廣的懮憤和對自我的信念. 詩情所以悲而不傷, 悲而能壯, 即根源於此. 剛露一點初衷, 又回到酒, 而且看來酒興更高, 詩情再入狂放且更狂." 主人何為言少錢", 既照應了"千金散盡"句, 又故作跌宕, 引出最後的一番豪言壯語:即便千金散盡, 也當不惜將出名貴寶物-----"五花馬""千金裘"來換取美酒, 圖個一醉方休. 結局之妙, 不僅在於"呼兒""與爾", 口氣之大, 而且更具有一種作者可能一時察覺不到的將賓作主的任誕情態. 須知作者只不過是友招飲的客人, 此刻他卻高踞一席, 氣指頤使, 提議典裘當馬, 幾令人不知誰是主人. 浪漫色彩极濃. 快人快語, 非不拘形跡的豪邁知交斷不能如此. 情猶未止, 詩己告終, 突又迸出一句 "與爾同消萬古", 與開篇之"悲"關合, 而"萬古愁" 之含義更其深沉, 顯見詩人奔流跌宕的感情激流. 通觀全篇, 真是大起大落, 非如椽巨筆不辦. <<將進酒>>篇幅不算長, 卻五音繁全, 氣勢非凡.它筆酣墨暢, 情极悲憤而作狂放, 語极豪縱而又沉著. 詩篇具有震今爍古的氣勢與力量, 這誠然與誇張手法不無關係, 詩中屢用巨額數目字來表現豪邁詩情, 卻又不給人以空洞浮誇感, 其根源就在它那充實深厚的內在感情, 那潛在酒話底下如波濤洶湧的鬱抑情緒. 此外, 它全篇大起大落, 詩情忽翕忽張, 由悲轉歡樂, 轉狂放, 轉憤激, 再轉狂放, 最後結穴於 "萬古愁", 回應篇首, 如大河奔流, 有氣勢亦有曲折, 縱橫捭闔, 力能扛鼎. <<唐詩別裁>>謂 "讀李詩者於雄快之中, 得其深遠宕逸之神, 才是謫仙人之面目." 此篇足以當之. 將進酒翻譯 你沒看見那黃河之水好像從天上飛下來，奔騰不息流入東海永不復返。你沒看見那對著高堂明鏡悲白髮，早晨滿頭青絲晚上就變成了白雪。人生得意的時候要盡情歡樂，不要讓那金杯裡沒酒空對明月。天生我這個人才必定有用，即使千金散盡也還會再來。烹羊宰牛姑且為眼前的樂，應該開懷暢飲它三百杯也不嫌多！岑夫子啊，丹邱生，請你們盡情地喝吧，不要停下杯子，一直喝下去！我來為你們唱一曲，請們側著耳朵認真地聽一聽：鳴鐘擊鼓飲食如玉不足貴，但願長醉下去不再醒來。自古以來多數聖賢都默默無聞，只有那些飲酒豪客才能留下美名，古人陳王曹子建宴飲平樂觀，斗酒十千盡情歡樂。主人為什麼說我金錢少，你只管放心取酒來對君暢飲。名貴的五花馬，價千金的狐裘，讓孩子們統統拿去換美酒吧，我和你們一同來消去這萬古愁。 白居易創作長恨歌的動機 談到＜長恨歌＞，就會馬上令人聯想到陳鴻的＜長恨傳＞，其實，＜長恨傳＞和＜長恨歌＞是二而一的關係，讀＜長恨歌＞而不讀＜長恨傳＞，總是讓人感覺少些了什麼似的，而對於白居易作長恨歌的動機，＜長恨傳＞中有這樣的描寫： 元和元年冬十二月，太原白樂天自校書郎尉于盩屋。鴻與瑯琊王質夫家於是邑，暇日相攜遊仙遊寺，話及此事，相與感嘆。質夫舉酒於樂天前日： 「夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也。試為歌之，如何？」樂天因為＜長恨歌＞。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。歌既成，使鴻穿傳焉。世所不聞者，予非開元遺民，不得知；世所知者，有＜玄宗本紀＞在。今但傳＜長恨歌＞云爾。 　　這段話說明了＜長恨歌＞的創作是白居易和陳鴻、王質夫三人遊仙遊寺時，談論到唐明皇與楊貴妃兩人的愛情故事，心生感嘆，王質夫擔心這件「希代之事，如果沒有一個「出世之才」將之記錄下來，那麼就會「與時消沒，因此要求白居易作＜長恨歌＞。這麼看來，白居易作＜長恨歌＞彷彿是應王質夫的要求而作，但是我們若從詩人的內心世界來看，恐怕並非如此。在陳鴻的＜長恨傳＞中，很明顯的寫出白居易到達盩屋的時間是在元和元年的十二月，那麼可以推算出他們遊仙遊寺的時間不是元和元年的冬天就是元和二年的春天。再者，用常理推斷，在寒風刺骨的冬天，幾個好友相聚，大半是圍著爐火，或飲酒，或喝茶，恐怕不會相攜出遊， 因此時間是在元和二年春天的機率大一些。 　　試想，在春暖花開的時候，和好友共遊名勝，這件事情本身就能讓人有寫詩的念頭，再加上談到悽美的愛情故事，不禁深深的觸動詩人的心絃，當是之時，白居易三十五、六歲（元和元年白居易三十五歲），心中正是充滿著熱情，此外，由於唐人晚婚，白居易當時尚未結婚（白居易是到元和三年三十七歲時才結婚），再加上青年得意，因此難免對愛情有著美麗的憧憬，毛詩序說：「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。」若不是心中對愛情有著深深的感觸，實在很難令人想像如何能夠寫出這樣一首美麗的詩歌。 再者，白居易本身才華洋溢，以作詩為己任，並且對於當時的詩壇頗不以為然，在與元九書中曾這樣寫著：「僕常痛詩道崩壞，忽忽憤發，或食輟哺，夜輟寢，不量才力，欲扶起之。」[2]可見白居易很想在詩歌的創作上有一番作為，並且非常自負於自己的才華，因此，當王質夫說：夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。」這句話時，白居易由於自負自己是「不世之才」，也認為自己能夠使唐明皇和楊貴妃的故事，透過他的生花妙筆而更加生動，流傳萬世，所以就動筆寫了＜長恨歌＞。從這幾點看來，我們可以說，白居易創作的動機是在美麗的風景，美麗的故事，美麗的戀情之下，而白居易作＜長恨歌＞，不但是要傳頌李、楊兩人的愛情故事，更希望透過自己的創作，能讓這個故事更出色、更感人。陳寅恪先生在元白詩箋證稿中曾說道： 自來文人作品，其最能為他人所欣賞，最能於世間流播者，未必即是其本身所最得意，最自負自誇者。若夫樂天之長恨歌，則據其自述之語，實係自許以為壓卷之傑構，而亦為當時之人所極欣賞，且流播最廣之作品。此無怪乎歷千歲之久至於今日，仍熟誦於赤縣神州及雞林海外　王公妾婦牛童馬走之口」（元徽之白氏長慶集序中語。）也。 　　白居易在「編集拙詩成十五卷因題卷未戲贈元九李二十」詩中曾說：「一篇長恨有風情。十首秦吟近正聲。每被元老偷格律，苦教短李伏歌行。世間富貴應無分，身後文章合有名。莫怪氣粗言語大，新排十五卷詩成。」[4]在首句中就標出了＜長恨歌＞，把＜長恨歌＞和他的得意作品＜秦中吟＞並稱，由此我們不難看出＜長恨歌＞在白居易心中的份量，可以看出白居易欲以＜長恨歌＞而聞名詩壇的用心。也的確，在白居易的創作下，把唐明皇和楊貴妃兩人的愛情故事將之美化， 給予它一個全新的風貌，是古詩中唯美唯情的偉大作品，也正是由於他將感情投注於其中，＜長恨歌＞才能流傳千古，因為一切客觀的環境都可能會改變，只有人們的感情，是亙古不變的。 從楊玉環入宮談起 漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。揚家有女初長成，養在深閨人未識。 天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。 春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。 雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。 承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。 金屋妝成嬌侍夜，王樓宴罷醉和春。姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。 遂今天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。 ＜長恨歌＞一開始即用「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。」幾句話來說明當時唐明皇和楊貴妃兩人的背景。有人認為白居易在此用「漢皇重色思傾國」，是在責備唐明皇重色而不重賢，而個人認為，白香山此言或許真帶有這種意味在，但是在另一方面，這卻是兩個人美麗愛情故事的開端。一個是「御宇多年求不得」的君王，期待著一段美麗愛情的到來，一個是「養在深閨人未識」的少女，在默默等待生命中注定的因緣，這是多麼美的一件事啊！ 　　但是事實上，玄宗李隆基和楊玉環的關係並不是像白居易所描寫的這樣，楊玉環在入宮之前，原是壽王李瑁的王妃，而李瑁，則是玄宗的第十八子，也就是說，楊玉環本來是唐玄宗的兒媳婦。此外，玄宗本身也不是真的多年來都找不到自己喜歡的女人，相反的，他的寵妃還真不少，除了不得寵的皇后外，還有王氏妃、武惠妃、趙麗妃、皇甫德儀、劉才人以及後來和楊貴妃爭寵的梅妃，甚至在有了楊貴妃之後，還喜歡上楊玉環的姊姊們，其中尤以號國夫人最得玄宗寵愛。 　　因此，李、楊兩人的結合，事實上是伴隨著一段「翁媳成婚」的宮廷醜史，這點白居易在＜長恨歌＞中雖不加以揭露，但是由唐人的其它詩歌當中，卻可以看出一些端倪來，李商隱的＜龍池＞就這樣的寫著：「龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。」[6]壽王為什麼醒著呢？恐怕是有心事吧！他的心事是什麼呢？大概是察覺自己的父親喜歡上楊玉環了吧！皇帝的權威，是不可違的，一想到這點，你說壽王怎麼睡得著呢？ 　　但是白居易在＜長恨歌＞中卻不這麼寫，為什麼呢？有人說白居易此舉是「為尊者諱」，像宋人趙與時《賓資錄》卷九就說：「白樂天＜長恨歌＞書太真本未詳矣，不為魯諱。然太真本壽王妃，顧云「楊家有女」云云，蓋宴暱之私，猶可以書，而大惡則不容不隱。」[7]史繩祖《學齋佔畢》卷一也說：「唐明皇納壽王妃楊氏，本陷新臺之惡，而白樂天所賦＜長恨歌＞則深沒受壽邸一段，蓋得孔子答陳司敗遺意矣。《春秋》為尊者諱，此歌深得之。」[8]這兩段記載都認為白居易之所以不明寫是因為為尊者諱的緣故，於此，還受到不少學者的批評，認為白居易這樣寫法並不恰當。而白居易本人到底知不知道此事呢？他應該是知道的，因為在＜長恨傳＞中有這樣的記載： 宮中雖良家子千數，無可悅目者，上心忽忽不樂。時每歲十月，駕幸華清宮，內外命婦，炤炤景從，浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間；上心油然。詔高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸。…………明年，冊為貴妃，半后服用。由是冶其容，敏其詞，婉變其態，以中上意。上益嬖焉。 這段記載明明白白的寫出楊玉環是出於壽王邸，但是白居易為什麼要這樣寫呢？真的是想替玄宗隱瞞嗎？我想應該不是，個人認為，白居易的這種寫法，無非是想把＜長恨歌＞塑造成一首悽美的愛情詩，而不是一首敘事詩，因此，事實是怎麼樣，他不理會，他所要創造的是＜長恨歌＞中的李隆基和楊玉環，而不是歷史上的唐玄宗和楊貴妃。詩人心中自有他的世界，而詩歌正是他自我世界的表達，或許白居易心目中的唐玄宗和楊貴妃，正是他在＜長恨歌＞中所描寫的那樣也不一定。再者，在這個世界上多的是結成夫妻但卻彼此不相愛的情形，以現在這種這麼開放的社會中尚有這種事存在，何況是古代呢？ 　　因此，我們何不把它想成在這之前，唐玄宗的那些姬妾都不是他具正的所愛，他尋尋覓覓，只為了尋求真愛，但卻「御宇多年求不得」。而楊玉環下嫁壽王，其實也非自己所願，她一點也不喜歡壽王李瑁，卻在「初長成」時，就被壽王把她迎娶入門「養在深閨」，這樣解釋是不是也可以呢？ 　　一直到玄宗在宴會中看到楊玉環，剎那間發覺她就是自己日日夜夜所期盼、所想要的那個女人，於是就想盡辦法，用盡各種手段，讓她能夠「一朝選在君王側」，或許他的手段稱不上君子，甚至是一種亂倫的行為。但是瓊瑤小說中不也常常出現弟弟愛上兄嫂，學生愛上老師，十六七歲的小姑娘愛上四五十歲的有婦之夫，這一類的情節嗎？而這和唐玄宗與楊貴妃的故事雖然不盡同，但也有類似之處吧！由此觀之，當愛情如海嘯般襲來時，是會使人失去理智的，在這個時候，一切世俗的規範在情人的眼中都不存在，他們唯一知道的是，他愛她，她也愛她，一般的人尚且如此，更何況是從小養尊處優，天下大權操之在我的皇帝呢？而另外一方面，楊玉環果真是被逼入宮的嗎？恐怕也未必，雖然皇帝的聖旨是不可違背的，可是我們試想，一名女子在被逼迫離開自己的丈夫時，面容想必是枯槁憔悴的吧！又怎麼可能「回眸一笑」呢？就算是懼怕皇帝而強顏歡笑好了！那種笑是裝出來的，是生硬的，斷不可能「百媚生」而使得「六宮粉黛無顏色」不是嗎？由這兩句詩，我們可以想像，當時楊玉環的笑是出自內心的，也只有從內心發出的笑容，才是真正美麗的笑容。當初周幽王希望從褒姒臉上看到的，想必就是這種由內心發出的笑容，而能夠「一顧傾人城，再顧傾人國」[10]的笑容，我想，也是這種笑容吧！能夠發出這種笑容的女人，說她是不快樂的，你相信嗎？此外，在這娌不禁要好好稱讚這兩句詩，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色　，讓我們彷彿也能夠見到楊玉環的美，她的一笑，就能夠生百媚，就足以使得六宮粉黛無顏色，可見她是多麼的美麗動人啊！一笑就能夠這樣，那麼兩笑、三笑還得了！所以她一個人可以抵過六宮的嬪妃，從一，到百，到六宮，把數字的邏輯運用得多麼恰當。 　　春寒賜浴華清池」開始，是描寫楊玉環入宮後受寵以及唐明皇和楊貴妃兩人宴遊享樂的情況。唐玄宗開元二十八年，楊玉環被召至驪山的離宮，當晚玄宗要召幸楊玉環，特別讓她在離宮十八處浴池中的「妃子池」沐浴，白居易在＜長恨歌＞中將這幅景像描述得很清楚，「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。」讓我們一閉上眼，就能夠看到在氤氳的煙霧中，楊玉環泡在溫泉裡，當她用雙手舀起水淋到身上時，水珠從她雪白的肌膚上滑了下來，讓人分不清楚到底是溫泉水滑，還是楊玉環的肌膚滑。有一種溫泉洗完後會讓皮膚有滑滑的感覺，楊玉環那時候洗的是不是這種溫泉我們不知道，但是我們知道的是，不論是那種溫泉水，遇上「膚如凝脂」的楊玉環，都會變滑。 至於「侍兒扶起嬌無力」一詞，更是將泡過溫泉的那種感覺給寫了出來，泡過溫泉的都知道，當我們泡完溫泉之後，全身會酥酥軟軟的使不上力，而楊玉環這個美女想必更為嬌弱，因此需要侍女在旁邊幫忙扶著，這是很正常的事，而且很有趣的是，當我們看到這句詞的時候，自然而然的會覺得是好幾個侍女在服侍楊玉環，而不是只有一個，至於是幾個侍女，白居易在詩中並無明說，不過依照常理推斷，以楊玉環當時的身份，至少兩三個侍女是跑不掉的，此外，這個「扶」字也用得頂好，它結人的感覺就是楊玉環輕輕的被侍女扶著，而不是癱在那裡，像喝醉酒的人一樣被人家撐著，所以說，我個人一直同意詩不能翻譯這種說法，因為中國字是多義性的，詩歌的意境更是深遠，如果硬要把詩歌給翻成語體文，那麼將失去許多韻味，就拿「溫泉水滑洗凝脂」這句來說吧！像上面所說的，它的滑，可能是指溫泉的水滑，也可能是指楊玉環的皮膚滑，更可能是兩者皆滑，亦可能是皮膚滑而讓水也跟著滑起來，可是一翻成語體文，就只拘限於一種意思，而不再復有多義性了。 唐玄宗自從得到楊玉環之後，高興極了！因此成天的和她一同玩樂，甚至荒廢了政事，「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」，充分表達了兩人貪戀沉溺的情況，玄宗之所以不上早朝，是由於貴妃之故，有人說白居易此句的用意是在斥責唐玄宗，但是以人性來說，熱戀中的兩個人，眼中那有國人世人的存在呢？再加上兩人初相遇時，楊貴妃二十七歲，唐玄宗卻已經將近六十歲，唐玄宗不是白癡，不可能做長生不老的白日夢，因此他自己也知道能夠和楊貴妃相處的時日已無多，臨老才找到自己的真愛，自然要好好的把握每一刻，所以貴妃才會「承歡侍宴無閒暇，春從春遊夜專夜」。其實這種情形是很正常的，拿時下的一般青年男女來說吧！熱戀時無不如膠似漆，難分難捨，恨不得一天有四十八小時可以在一起，因此有的人上課時不聽講而在綿綿細語，有的人乾脆撬課跑去約會，有的人半夜不睡覺講一整晚電話，甚至還有人為了和女朋友在一起而故意不畢業，在他們的眼中，沒有什麼事比兩個人在一起還重要。而唐玄宗，雖然貴為一國之君，但未必真的日理萬機，而是把一切事務都交給大臣們去辦，何況在當了三十年的太平皇帝之後呢！作家倪匡曾藉著小說中人物之口，直斥「兩情若是長久時，又何必朝朝暮暮」這兩句詩狗屁不通，他認為，人的一生時間有限，浪費了一秒就少一秒，何況是在情人之間，所以應該爭取每一秒的時間在一起，我想，唐玄宗當時的想法應該也是這樣吧！正因為唐玄宗和楊貴妃之間的感情是一段難分難捨的真情，所以才會有這種情形發生，不然，他大可把楊貴妃拿來當作消遣洩慾的工具，以他堂堂皇帝之尊，如果真的這麼做，也沒有人會把他怎麼樣，搞不好還會有人稱讚他以國家社稷為重，以兒女私情為輕，是個明君呢！ 　　至於楊貴妃受寵的詳細情形到底是怎麼樣的呢？這點從一個小地方就可以看出來。據說楊貴妃從小就喜歡吃荔枝，一直到進了宮裡也是一樣。大家都知道，荔枝性喜溫暖，因此大陸的荔枝主要是生產在福建和廣東，但是這兩個地方離都城長安實在太遠了，因此唐代進貢的荔枝大多是來自於離長安較近的四川，當時離長安最近的荔枝產地就是涪州（今天的四川涪陵），其次是成都、眉山、戎州和瀘州一帶，這些地方雖然說離長安較近，但是也有好一段路，拿最近的涪州來說吧！距長安也有六、七百里，眉山則更遠，約有一千里。可是就是因為貴妃愛吃荔枝，玄宗一聲令下，下面的人就要想盡辦法儘快送到。唐代詩人杜牧的＜過華清宮絕句三首＞中的第一首就這樣寫著：「長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」《新唐書‧后妃傳》中也記載著：「妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數千里，味未變已至京師。」連貴妃喜歡荔枝這種小事，都這麼大費周章了！更何況是其他的事呢？貴妃之受寵情形，由此可見一般。 而貴妃的受寵，連帶的，讓楊氏一門也沾了不少光，唐玄宗天寶四年，正式冊封楊玉環為貴妃，接著，貴妃的伯父玄珪，被封為光祿卿銀青光祿大夫，已故的父親玄琰，被追贈為濟陰太守，母親李氏受封為隴西郡夫人。至於他的兄弟姊妹，胞兄楊銛，受封為殿中少監，堂兄楊錡，受封為駙馬都尉，由貴妃作主，將大華公主指婚楊錡。後來又將堂兄楊釗安排進宮，也就是後來封相更名的楊國忠。而她的三個姊姊均被封為國夫人，長姊被封為韓國夫人，二姊被封為號國夫人，三姊被封為秦國夫人，正如白居易在長恨歌中所寫的：「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶，遂令天下父母心，不重生男重生女。」從上面兩段我們可以發覺，唐玄宗為了楊玉環所做的事，確實是有些許過分之處，就拿運荔枝一事來說吧！不知道花費了多少人力物力，死了多少人，卻只是為了滿足貴妃的口腹之慾。另外，把和貴妃有關的人等，一一都加官進爵，這也是於理不合的事情，在政治上來說，講求適才適所，而貴妃的那些親戚說實在的，不見得有什麼才能，卻因為皇帝的愛烏及烏，而得以封侯拜相，這也難怪後來的安史之亂，會有「六軍不發的情形發生了！可是我們換個角度來想，當一個男人愛上一個女人的時候，為了那個女人可以付出一切，這是很正常的事情，不論古今中外都是這樣。就拿前面說過的周幽王來說，他為了搏褒姒一笑，不借用烽火來招致諸侯，以致亡國，而被人所恥笑，可是在外國，卻也有溫莎公爵不愛江山愛美人的事蹟，還被傳為佳話，類似的事情，發生在不同的人身上，而有不同的評價，這是為什麼呢？其實，愛情本身並無二致，所不一樣的，是人們看事情的眼光，若真的硬要說有什麼不同，那只能說周幽王後來被滅了！而溫莎公爵卻是把位子讓出去，過著幸福快樂的生活，這樣而已。在歷史上，多的是那種為愛付出一切，甚至付出生命的行為，而以人性來說，人都是自私的，別人的生命再怎麼重要，也絕對比不上自己的生命重要，而愛情既然能夠讓一個人心甘情願的付出自己的生命，那麼，國家社稷、金錢地位又算什麼呢？歷史上固然有很多為了大義所在而拋棄兒女私情的人，而能夠這樣做的人，的的確確是偉大的人，但是，那些人的心中難道就不掙扎嗎？ 就不痛苦嗎？如果在他們為了義理而放棄愛情的時候，一點都沒有猶豫，不會難過，那麼，我要說，他們那種愛情不是真正的愛情。 馬嵬坡之變，楊貴妃之死 漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖王朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉迴龍馭，到此躊躇不能去。馬蒐坡下泥土中，不見玉顏空死處。君臣相顧盡霑衣，東望都門信馬歸。 　　唐玄宗天寶十四年十一月，安祿山以討楊國忠為名，起而造反，率所領部及同羅、奚、契丹、室韋各部兵馬，共十五萬人，自范陽南下，掀起了一長震憾大唐江山的歷史上有名的大叛亂一一安史之亂。這場戰役使得唐代後期的經濟不得不由北方轉到南方，自是而後，南方的經濟、人才均漸漸優於北方，直至今日，仍未能有所改變，對我國影響不可謂不大。而楊貴妃，也是由於這場戰役而被賜死馬嵬波，《新唐書‧后妃傳》中有這樣的記載：「及西幸至馬蒐，陳玄禮等以天下計國忠，已死，軍不解。帝乃遣力士問故，曰：「禍本尚在！」帝不得已，與妃訣，引而去，縊路祠下，裹尸以紫茵，瘞道側。」陳鴻的＜長恨傳＞上也這樣寫著： 及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞。潼關不守，翠華南幸。出咸陽，道次馬嵬亭，六軍徘徊持戟不進。從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯以謝天下。國忠奉騖纓盤水，死於道周。左右之意未怏。上問之。當時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死於尺組之下。 從以上的記載來看，楊貴妃的死是由於「六軍不發」，也就是說將士們都認為楊貴妃禍國，因此要求殺了誤國的禍首，而皇帝在這個時候也「無奈何」，只好讓楊貴妃一死，以平眾怒。但是，在《新唐書》中，楊貴妃是死在路旁的祠堂中，而在＜長恨歌＞中卻說她是「宛轉蛾眉馬前死」，雖說一般而言，史書的記載是較可靠的，但是白居易所生長的時代，距離馬嵬坡事變也還不過是數十年而已，因此誰的資料是正確的還很難說。先不論歐陽修和白居易兩人誰的說法正確，反正同樣都是悲劇，但是就一個愛情故事而言，「馬前死」是要比「縊路祠下」要來得悽美許多。 　 在這裡，白居易並沒有交待所謂的馬前，是唐玄宗的馬前，還是六軍將士之馬前，若是前者的話，曾經叱吒風雲，要風得風，要雨得雨，一人之下，萬人之上的天子，竟然無法自己心愛的女人，而讓她死在自己的面前，這是多麼悲痛的一件事；若是後者的話，即代表著將土們的憤怒，將土們的無情，將士們怒，怒貴妃禍國，將士們狠，竟然真的忍心讓貴妃死在六軍的馬前。當然，這個馬也可以同時擁有上述的兩種意義，既是在玄宗的馬前，也是在六軍的馬前，若是如此，那就貴妃更加可憐了！我彷彿能看到昔日馬嵬坡上，雖然駐紮著千軍萬馬，但卻是靜得嚇人，唯一有的聲音，只是貴妃臨死之前發出的呻吟聲，只見貴妃在眾人面前慢慢的斷氣，而他的愛人在一旁，無法解救，也不能解救，只得閉上眼睛不忍再看下去，雖然眼睛可以閉，但是耳朵卻無法不聽，因此，聽著貴妃臨死前所發出的呻吟，玄宗哭了！他恨造反的安祿山，恨無情的將土，更恨自己的無能為力。但是若是白居易把「馬前死」換成「廟後死」，那麼戲劇張力便會弱了 許多，震憾力便會小了許多。 但是近來一些史學家，不但對馬前死、廟後死有爭議，甚至有人認為馬嵬坡事變並不是一個突發的事件，而是一個有預謀的事變。《舊唐書‧王毛仲傳》附＜陳玄禮傳＞中有這樣的記載：「及祿山反，玄禮欲於城中誅楊國忠，事不果，竟至馬嵬斬之。」[16]因此有人認為，馬嵬坡事變是陳玄禮和高力土所安排的一個陰謀，其中牽涉到唐朝朝廷的內部政治鬥爭，並不是單純的由於六軍將土們在饑餓、疲憊及對楊氏兄妹禍國殃民的怨恨之下所產生的自發行動，並且認為，唐玄宗對於楊貴妃的死，並不是像＜長恨歌＞中所描寫的那樣痛心，而是在危及自身生命及朝廷政治鬥爭中所作出的主動選擇，他們的理由是，在《舊唐書‧玄宗本紀》上有這樣一段記載：「兵土圍驛四合，及誅楊國忠、魏方進一族，兵猶未解，上令高力土詰之。迴奏日：「諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。」上即命力土賜貴妃自盡。」[17]由此觀之，則貴妃之死乃出於玄宗的自我意識，但是，個人對以上各種說法，都是不盡認同的，難道，楊貴妃之死就不能出於自請嗎？當六軍不發，請求誅殺貴妃時，試想，以玄宗這種至情至性之人，難道會願意嗎？相愛中的男女，往往把對方看得比自己還要重要，那麼玄宗可能會接受這種要求嗎？我想是不可能的，除非他不愛貴妃，否則，他寧願自己死，也不會讓貴妃死，這種情形，對貴妃來說也是一樣，她寧願犧牲自己的生命，也要保全玄宗，因此，我想當時的情形應該是這樣的，將土們行到馬嵬玻，由於饑餓和疲累，再加上想到會落到今日的田地，全都是由於楊氏兄妹之故，因此，大家再也不肯走了！非要玄宗把楊國忠和楊貴妃殺掉才肯前進，當然，玄宗聽到這個消息的時候，一定是無論如何都不肯讓楊貴妃死，但是由於在當時情形下，若不殺楊氏兄妹，可能連玄宗都活不成，貴妃想到這點，因此自己要求賜死，以保全玄宗的生命，我想，對一份真正的愛情而言，這樣的推論是合理而且可能的。 　　此外，對於楊貴妃的死法除了＜長恨傳＞的說法外，在唐代還有另外兩種不同的說法，李益云：「太真血染馬蹄盡，朱閤影隨天際空。」既然是血染馬蹄，那麼，想必是死於兵刃之下，劉禹錫則云：「貴人飲金屑，忽英暮。」認為楊貴妃是吞金而死。甚至對於楊貴妃死在馬嵬坡與否都有人提出不同的看法，在長恨歌中白居易寫著：「馬嵬坡下泥土中，不見紅顏空死處。」有人認為，不見紅顏空死處是貴妃屍體已經腐爛，所以不見紅顏，這點和史書的說法相同，舊唐書上記載：「上皇密令中使改葬他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。」[18]但另外有一派說法，認為所謂的不見紅顏是指沒有屍體，也就是說，楊貴妃並沒有死在馬嵬坡之變，而後來的臨邛道土一事，即是代表著玄宗派人四處去尋找楊貴妃的下落，持此說法之人首先先從＜長恨歌＞中「宛轉蛾眉馬前死」談起，認為所謂的蛾眉，並不是楊貴妃本人，楊貴妃本人早就被安排逃走，死的只是她的替身，這個說法是可能的，因為在當時的情況下，見過貴妃的人也只有玄宗本人、陳玄禮、高力土等少數幾人，一般的將土是不可能見過貴妃的，因此只要這幾個人都不說的話，沒人知道死的是不是貴妃本人，而且玄宗是這麼的愛貴妃，自然不忍看她死，而「君王掩面」更不是由於不忍心看，而是怕被將土們發覺他的神色有異，至於貴妃的下落，有人認為是逃往日本，有人認為是流落民間，做了女道土，種種說法不一而足。 　　以個人而言，倒是滿希望楊貴妃未死在馬嵬坡而得以逃走，而且也滿相信這種說法，而且，就＜長恨歌＞的「長恨」二字來說，對兩個相愛的人而言，最悲哀的事是死別嗎？恐怕不是，最悲哀的事恐怕是明明知道對方身在何方，能夠得道他的消息，但卻不能夠與之相見，只能日日夜夜承受著相思之苦，唯有這樣，才稱得上是悲哀，才稱得上是「長恨」。 唐玄宗的相思之苦 歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷露華重，翡翠食寒誰與共。悠悠生死經別年，魂魄不曾來人夢。[19] 　　＜長恨歌＞中的這一段，是描述在馬蒐坡事變之後，回到京城的玄宗的相思之苦，這段文字，說明了玄宗真的是一個至情至性的人，愛人已去，如今縱有再多佳麗，也難以替代，這令我不禁想到「曾經蒼海難為水，除卻巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。」[20]這首詩來。由於玄宗的心裡只愛貴妃一人，因此自從貴妃離他而去之後，不論是在實質上或是心理上，均感到非常的孤單，漫步在宮中，看著熟悉的景物，想著過去的時光，想著昔日曾和貴妃一同在太液池畔談笑，在未央宮中嘻戲，而如今，景物依舊，但身邊少了貴妃，獨自面對著這些，讓人怎麼不難過呢？有人不喜歡去某個公園，即使公園的草皮已經修剪過幾百次；有人不願意進某間餐廳，即使餐廳的老闆已經換了好幾個，為什麼呢？因為熟悉的景物會勾起他們心中不願回想的往事，玄宗的心境大概也是如此，不過我想或許會更難過一些吧！ 　　再者，若是唐玄宗此時仍有權勢，仍然在位，那麼，或許他不會有那麼多時間來思念貴妃，但是此時的皇帝是肅宗李亨，而且玄宗這個太上皇的地位實在是不怎麼受人尊重，怎麼說呢？自從太子李亨在靈武稱帝，而把玄宗推到太上皇的位置之後，玄宗的命運就開始走下坡，肅宗至德二年，玄宗被迎接回長安，定居於興慶宮，不久之後，又被遷移到破落的西內之甘露殿，%E 相關詞： 一劍浣春秋,一劍浣春秋blog,一劍浣春秋 無名,一劍浣春秋 大學生了沒,一劍浣春秋 推薦,一劍浣春秋影片,一劍浣春秋網址,一劍浣春秋論壇,一劍浣春秋是誰,一劍浣春秋 夜影 [ 快速連結 ] 其它回答( 1 ) | 意見( 12 ) | 評論( 0 ) 發問者評價 感激感激感激不盡~~~~~ (~^___0___^~) 發表你的評價 你的評價 發表評價： 正面 普通 負面 評價內容： 發表 取消 加入追蹤 轉寄朋友 友善列印 馬上按讚 加入 Yahoo! 奇摩 知識+ 粉絲團 一對一家教 學英文超自在 用英文傳授愛情保鮮法 免費下載英文實用教材 包羅萬象！知識強者教會你 不會做？來這裡找就通通會 沒想到！竟然會有這些密技 相關問答 [ 日本藝人 ]日本AV女優達人[一劍浣春秋]是何許人也?其個人背景資料? 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